听到过很多人说"想看日出"，却很少听到"想看日落"。

我们可以天不亮就起床，跑到江边等着太阳出来，迎接新的一天；但往往夕阳到来的时候，我们或者在办公室的日光灯下加班，或者在赶回家的路上，或者已经疲惫地躺在了卧室床上。

而某一天，我在宁静的小乡村奢侈地看到了夕阳，它静静躺在西方地平线上，橙红的颜色那么绚烂，缓缓坠落时特别漂亮。

我赶紧拍下来想晒到朋友圈，却突然不知道该配上什么样的文字。

只说它美吗？那又好像是辜负了它的美。不知道在柔软多情的古人心中，夕阳都对应着什么样的情绪呢？哪一种又适合此时的我呢？

日出而作，日入而息

先秦的《击壤歌》，被认为是"中国歌曲之祖"。

歌中唱到："日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。"

这是从古至今劳动人民生活的样子，勤朴、规律。日落回家时，虽然带着疲惫，带着工作还没完成的遗憾，但也带着对明天的憧憬。

"鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何忽思？"（《诗经·王风》）

太阳西斜的时候，鸡在鸡舍里休息了，羊和牛也都回家了，而我的良人却在外服役，叫我怎么能不思念他呢？

清代诗人许瑶光在《再读诗经》里评价此句：已启唐人闺怨句，最难消遣是黄昏。

夕阳到来的时候，那些回不来的爱人、亲人、朋友，勾起了我们心里最深的思念。

唐末诗人韩偓，在寒食节的夕阳里，想起了已逝的亲人："花前泪洒临寒食，醉里回头问夕阳。不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。"（《夕阳》）

诗人带着醉意追问夕阳：你为什么每天都轻盈地碾过黄昏、滑进黑暗？你那么无情地把人抛下，只把相思留给了我们！

宋代词人柳永在夕阳中怀念湘中故人，回忆昔日相聚之乐，慨叹今日消息难通，他说："黯相望。断鸿声里，立尽斜阳。"（《玉蝴蝶》）

柳永表达思念的方式是"立尽斜阳"，就是站在那里远望，站到太阳渐渐西落，一点点隐没，直到夕阳去尽，暮色掩去日光，然后他在黑夜中长叹一声，转身归去。这才算是尽兴地思念了。

夕阳西下，断肠人在天涯

你在夕阳里思念未归的人，未归的人也在夕阳里思念故乡，这就是诗人孟浩然说的："移舟泊烟渚，日暮客愁新。"（《宿建德江》）

太阳落山时，一天的时光临近尾声，而"客愁"却在这血色残阳中刚刚浮起。

《宿建德江》写于孟浩然漫游吴越之时，但那并不是简单的游山玩水，而是诗人无奈之下，借漫游派遣仕途失意的悲愤。

在他去漫游之前，发生过一件事。唐玄宗开元十六年（728年），三十九岁的孟浩然科举不中，留在长安向公卿贵族献赋，以求赏识。有一次，丞相张说【yuè】邀孟浩然入内署，两人相谈甚欢时，唐玄宗突然来了，孟浩然赶紧躲到床下，但是被唐玄宗发现了。不过皇帝没生气，他欣赏孟浩然的才华，还当场听他诵诗。可孟浩然却吟出了一句"不才明主弃"，唐玄宗生气地说："卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！"

就这样，孟浩然被放归襄阳，他明白自己永远失去了为官的机会。老去的时光和新鲜的忧伤，交映在了一起。

同样的"客愁"，在宋代文学家范仲淹笔下，意境更加阔达。

宋仁宗康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，范仲淹在西北边塞的军中，任陕西四路宣抚使，主持防御西夏的军事。

某个日暮时分，他"黯乡魂，追旅思"，"酒入愁肠"，写道："山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。"（《苏幕遮·怀旧》）

芳草往往与乡思别情相联系，在这首词里，它遥接天涯，远连故园，一直绵延到了夕阳照不到的地方。

夕阳，成了人心中最后那点难耐的心事，难耐的光阴。

但无论是羁旅之人、相思之人，还是应该感谢夕阳的，它让思念有了可以排遣的时间，有了可以消解的载体。这也是他们怕夕阳，却还是要看向夕阳、书写夕阳的原因吧。

夕阳无限，已近黄昏

除了思念、客愁，夕阳还有更深层的含义。

在很多诗词里，都会用"白日"这个词来代指夕阳。

李白说："黄河走东溟，白日落西海。"（《古风》）

晚唐诗人姚合说："白日西边没，沧波东去流。"（《哭贾岛二首·其一》）

太阳是红润而有生命力的，可即将落下时，红润渐渐淡去，所以叫做"白日"，它象征了一个人的暮年。

我们都熟悉屈原《离骚》中的"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。"

但你记得它的前一句吗——"吾令羲和弥节兮，望崦嵫【yān zī 喻指人的暮年】而勿迫。"

羲和，是中国古代神话中的太阳女神。神话里，她总是驾着六条龙，拉着太阳在天空行走。

屈原说，他想让羲和放下鞭子，让太阳慢一点走，不要让黑夜那么快将他吞噬，他还想用余下的生命去上下求索。

杜甫也咏叹过："羲和鞭白日，少昊行清秋。"（《同诸公登慈恩寺塔》）表面上，好像是在埋怨时光匆匆、疾驰而过，但其实它还暗指了另一层意思。

"羲和鞭白日，少昊行清秋。"的后一句是"秦山忽破碎，泾渭不可求。"这是杜甫登上慈恩寺塔所见的情景，原本锦绣的山河，到了高出一看，变得支离破碎。

慈恩寺是唐太宗贞观二十一年（647年），太子李治为纪念他的母亲文德皇后所建。唐高宗永徽三年（652年），法师玄奘在寺中建塔，即慈恩寺塔。

而杜甫登塔的这个秋天，是唐玄宗天宝十一年（752年），这时的李唐王朝已经是君昏臣佞、风雨飘摇。所以"羲和鞭白日"，也是暗指李唐王朝正走过强盛、如白日般迅速坠落。

就如李商隐的那句千古绝唱："夕阳无限好，只是近黄昏。"（《乐游原》）

向来善用典故的李商隐，却将这首《乐游原》写得直白如话，但它还是成为了千古名句，是因为这简单的话语蕴含了丰富的内容——

"近黄昏"三个字，使生命的匆急感扑面而来，那可能是一个人的生命，也可能是一个朝代的命运。

"朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。"（《乌衣巷》）唐敬宗宝历二年（826年），刘禹锡由和州返回洛阳，途径金陵（今南京），想到东晋时期朱雀桥和乌衣巷的繁华鼎盛，今日再看却已野草丛生，荒凉残照。

那巷口的夕阳里，写满了时代的变迁和人生的多变。

夕阳晚照，安然归来

如果不喜欢夕阳下的忧愁，我们也可以换个视角，去感受它的静谧和温馨。

而这样的静谧和温馨，自然也得在内心安宁的人笔下，才找得到。

谁是内心安宁的人？"诗佛"王维是。

在一个初夏傍晚，王维游览渭水两岸的农村，看到"斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。"（《渭川田家》）夕阳晚照时，牛羊都回家了，但一个贪玩儿的小孩儿还没回来，爷爷担心他，拄着拐杖等在家门口。

多温馨的画面！后面还有呢——

"雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。"山鸡鸣叫，麦苗长高，蚕叶稀落......田间人扛着锄头回来，见面时互相打着招呼。

这悠闲可爱的农村生活景象，构成了夕阳晚照中关于"归来"的意境。王维静静品味着这一切，"即此羡闲逸，怅然吟式微。"那些工作中的苦闷，在此情此景中又算得了什么呢？

伴着夕阳归来的人，怎么少得了陶渊明？

在那个"采菊东篱下，悠然见南山"的傍晚，"山气日夕佳，飞鸟相与还。"（《饮酒·其五》）陶渊明的心，安顿在菊花、南山、夕阳和飞鸟之间。

那样的心境是难以言说的，也是让人无比羡慕的。

但是最美的夕阳，还是在东坡先生的笔下。

宋神宗元丰五年（1082年）春，这是苏轼因"乌台诗案"被贬为黄州团练副使的第三个春天。

这一日，他和朋友一同出游，途中忽然下起了雨。朋友们都狼狈而逃，只有苏轼毫不在意，泰然处之，仍缓步而行，吟咏自若——

"莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。"（《定风波》）

这每一句都有力量，每一句都是信念，每一句都叫豁达！

料峭春风微冷，但抬眼望去，山头的夕阳暖暖，正迎接着在风雨里漫步的人。有了这份暖意，再回头去看来时路，一路风雨不都已经走过来了嘛！

比起王维和陶渊明的安顿，夕阳在苏轼的生命里又多了一层韵味。它不只不带一丝惆怅，还温暖着苍凉的生命。

苏轼感恩的夕阳，也是夕阳最美的样子吧。

结语

无论是思念、是客愁，还是年华老去、时代更迭，亦或是它静谧温馨时美丽的样子，夕阳都是古人笔下的一抹温情。

比起古人，今天的我们拥有了科技的力量，但似乎也失去了一颗柔软的心。我们没时间去看日落，也不屑于站在夕阳下思念感伤，久而久之，人硬了、冷了，变得不会观察，变得不会表达情感。我们怀念过去人们的慢生活，其实怀念的不就是那颗细腻的心，不就是那愿意停下来感悟自然和人生的生活方式嘛。

感谢古人们留下的诗词和意境，现在我知道要给朋友圈里那张夕阳配上什么样的文字了——"此中有真意，欲辨已忘言。"

因为有人说过，凡是能说出来的，都是可以被超越的。